Primero de mayo: Un Estado que no vive como vive el pueblo

 La primera: levantarse antes del amanecer, cruzar la ciudad o el campo, cumplir jornadas largas, regresar con el cuerpo agotado y un salario que apenas alcanza.
La segunda: decidir desde un escritorio salarios de Q75 mil, Q100 mil o más, con bonos, seguridad, combustible y privilegios que hacen del trabajo otra experiencia completamente distinta.

No es una exageración, es el país real.

Mientras la mayoría sobrevive con el salario mínimo que está alrededor de Q3,600, hay funcionarios públicos que ganan en un mes lo que una persona trabajadora no vería ni en años. Y aun así, el problema para algunos no es ese ingreso desproporcionado, sino tener que presentarse físicamente a cumplir con su trabajo (Roberto Molina Barreto).

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Pero el problema no se limita a las cortes o a nuevas instituciones. En el Congreso, las y los diputados perciben alrededor de Q66 mil mensuales, sin contar dietas, bonos y otros beneficios. Es decir, quienes legislan sobre el país también viven en una realidad económica completamente distinta a la de la mayoría que dicen representar. Ese es el nivel de desconexión.

Aquí no se trata de casos aislados. Es un sistema. Una institucionalidad que ha normalizado salarios obscenos en la cúspide, mientras sostiene condiciones precarias en la base. Un Estado que exige sacrificio a la mayoría, pero ofrece comodidad a unos pocos.

Y hay que decirlo con claridad: ese Estado también tiene rostro. Es mayoritariamente masculino, mestizo o blanco, y está lejos de la realidad de los pueblos indígenas, especialmente de las mujeres mayas, muchas de ellas trabajadoras del hogar y de las grandes mayorías. Mientras tanto, las instituciones indígenas siguen sin presupuesto, sin respaldo y sin poder real.

Entonces, ¿de qué hablamos cuando hablamos de derechos laborales?

El 1 de mayo no es una fecha decorativa. No es para repetir discursos ni para recordar luchas como si ya estuvieran ganadas. Es para señalar que hay retrocesos.

Que el trabajo digno sigue siendo una deuda. Que el descanso sigue siendo un privilegio. Que la dignidad laboral sigue dependiendo de en qué lugar de la estructura estés.

Hoy la pregunta es incómoda, pero necesaria: ¿Puede una institucionalidad tan alejada de la vida cotidiana representar realmente al pueblo?

La respuesta no se construye desde el silencio.

Se construye desde la incomodidad, desde la crítica y desde la exigencia. Porque mientras el poder no sienta el peso del cansancio colectivo, seguirá gobernando sin entenderlo.